{"id":1321,"date":"2020-10-07T16:22:06","date_gmt":"2020-10-07T19:22:06","guid":{"rendered":"https:\/\/docentes.unahur.edu.ar\/?p=1321"},"modified":"2020-10-07T16:22:06","modified_gmt":"2020-10-07T19:22:06","slug":"salvajes-y-civilizados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aulaabierta.unahur.edu.ar\/index.php\/2020\/10\/07\/salvajes-y-civilizados\/","title":{"rendered":"Salvajes y civilizados"},"content":{"rendered":"\n

En 1833, los habitantes nativos de Tierra de Fuego dejan de golpe sus ocupaciones para observar la llegada de un buque ingl\u00e9s que navega junto a un bote m\u00e1s peque\u00f1o. En esta \u00faltima embarcaci\u00f3n viajan una mujer y dos hombres que regresan a sus tierras luego de pasar casi un a\u00f1o en Londres. Visten ropa europea, tienen el cabello prolijamente cortado y hablan ingl\u00e9s. Esta es la escena que tambi\u00e9n captura la atenci\u00f3n de H\u00e9ctor Palma, quien, en su reciente libro Salvajes y civilizados\u2026<\/em>, se ocupa de reconstruir la historia de estos tres fueguinos y de revisar supuestos que, de tan repetidos, aparecen como verdades.<\/h4>\n\n\n

Palma<\/strong> es profesor de Filosof\u00eda, magister en Ciencia, Tecnolog\u00eda y Sociedad y doctor en Ciencias Sociales y Humanidades. Tambi\u00e9n es investigador del LICH UNSAM-CONICET. En la Universidad Nacional de Hurlingham dicta dos materias UNAHUR<\/strong>: \u201cCiencia, tecnolog\u00eda y sociedad\u201d y \u201cManipulaci\u00f3n gen\u00e9tica en humanos. Historia, mitos y realidad\u201d.<\/p>\n\n\n

\u201cLos cuatro fueguinos \u2013relata Palma\u2013 van a Inglaterra. Uno de ellos muere r\u00e1pidamente, mientras que los otros tres permanecen un a\u00f1o all\u00ed y son repatriados en el segundo viaje del Beagle. De dos de los nativos pr\u00e1cticamente se pierde toda noticia, pero Jemmy Button permaneci\u00f3 de alguna manera ligado a los ingleses y la historia termina tr\u00e1gicamente m\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s<\/strong>\u201d. Si bien el investigador no quiere adelantar nada sobre este episodio, comparte el \u00faltimo p\u00e1rrafo de su libro: \u201cComo en las viejas tragedias griegas todo se desencaden\u00f3 como era previsible. Los personajes se vieron enfrentados de manera inevitable. Aqu\u00ed no hubo dioses intervinientes pero igualmente la condici\u00f3n para la tragedia final hab\u00eda comenzado a gestarse m\u00e1s de veinte a\u00f1os atr\u00e1s, silenciosa e irremediablemente en ese jovencito que, atrapado en su limbo cultural, hab\u00eda dejado para siempre de ser lo que era, pero nunca lleg\u00f3 a ser lo que imagin\u00f3 que podr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo fue el proceso de investigaci\u00f3n y escritura de tu \u00faltimo libro?<\/strong><\/p>\n\n\n

Me he dedicado muchos a\u00f1os a estudiar a Darwin, el darwinismo, el evolucionismo y \u00faltimamente me dedico a la filosof\u00eda de la biolog\u00eda. Pero la historia de esos tres fueguinos siempre me qued\u00f3 rondando hasta que hace un a\u00f1o y medio decid\u00ed encararla. Reun\u00ed las fuentes directas, que no son muchas: los tres diarios de viaje de las expediciones del Beagle (el de Philip P. King, comandante de la primera expedici\u00f3n del Beagle; el de Robert Fitz Roy, comandante de la segunda expedici\u00f3n; y el Charles Darwin, naturalista de a bordo en la segunda expedici\u00f3n), la autobiograf\u00eda y las cartas de Darwin, y algunos peri\u00f3dicos londinenses de la \u00e9poca. Lamentablemente, no hay registro escrito por parte de los fueguinos. Tambi\u00e9n reun\u00ed algunas fuentes secundarias, como el libro de Lucas Bridges, un conocedor de la cultura fueguina. Aunque hay bastante escrito sobre el episodio, justamente evit\u00e9 apoyarme en otros textos y biograf\u00edas porque mi intenci\u00f3n era mostrar que la historia est\u00e1ndar comete algunos errores, tergiversaciones y simplificaciones.<\/p>\n\n\n

En ese proceso de investigaci\u00f3n, \u00bfdescubriste algo que haya modificado tu mirada sobre la historia de estos fueguinos?<\/strong><\/p>\n\n\n

A medida que la investigaci\u00f3n transcurre y se va completando, es necesario ajustar enfoques, dejar cosas de lado y resaltar otras que en principio ni se sospechaban. En principio, intent\u00e9 analizar la dimensi\u00f3n humana de la tragedia de los tres fueguinos llevados a Inglaterra. Ya me hab\u00eda dado cuenta de que la historia est\u00e1ndar era demasiado simplista y entonces me quer\u00eda apartar tanto de las interpretaciones pol\u00edticamente correctas \u2013que siempre interpretan en clave pueblo originario oprimido\/europeo invasor y asesino<\/em>\u2013 como de las otras, ya abandonadas, del europeo que tra\u00eda la civilizaci\u00f3n. Mi hip\u00f3tesis de trabajo era que uno de los fueguinos (al que los ingleses rebautizaron Jemmy Button) hab\u00eda establecido con Fitz Roy, y luego con Darwin y algunas otras personas, una relaci\u00f3n de amistad muy peculiar, pero una relaci\u00f3n de amistad al fin.<\/p>\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 distorsiones encontraste en las investigaciones previas sobre este hecho?<\/strong><\/p>\n\n\n

Me encontr\u00e9 con algunos errores o interpretaciones sesgadas que de tanto repetirse han quedado instaladas. Es curioso porque las fuentes son pocas, y no est\u00e1n ocultas ni reservadas. Menciono algunas solo a modo de ejemplo.<\/p>\n\n\n

Tanto Fitz Roy como Darwin mantienen ciertas tensiones y ambig\u00fcedades en sus opiniones acerca de los fueguinos. Aunque prevalecen las opiniones negativas, no faltan otras elogiosas y positivas. Tales tensiones y ambig\u00fcedades no surgen, seg\u00fan mi opini\u00f3n, solo de la pluma inexperta de los j\u00f3venes Darwin y Fitz Roy, sino m\u00e1s bien de que en estos hombres conviven tensiones profundas. Honestos y bienintencionados pero etnocentristas; imbuidos de la creencia en la unidad de la Humanidad pero incapaces de entender por qu\u00e9 surge la enorme diferencia que ellos ven con los fueguinos; convencidos del beneficio que creen estar ofreci\u00e9ndoles a los nativos pero sin herramientas culturales y cient\u00edficas para comprender por qu\u00e9 su empresa est\u00e1 destinada al fracaso; convencidos de la superioridad (y de la responsabilidad) de su propia cultura para con el resto de los pueblos, pero incapaces de entender qu\u00e9 es el respeto por las otras culturas e idiosincrasias y mucho menos de juzgar cr\u00edticamente el plan imperial del que forman parte sin mucha distancia interpretativa ni conciencia.<\/p>\n\n\n

Se dice que los fueguinos han sido rehenes y secuestrados. Si bien el mismo capit\u00e1n Fitz Roy manifiesta en un primer momento su intenci\u00f3n de tomar algunos nativos como rehenes para obligarlos a devolver un bote que le hab\u00edan robado (Darwin repite esta versi\u00f3n), pueden hacerse cuestionamientos de esta lectura de los hechos. Luego de esa intenci\u00f3n inicial, Fitz Roy fue cambiando de parecer hasta decidir llevar a los fueguinos a Inglaterra: no tendr\u00eda ning\u00fan sentido llevar rehenes hasta Europa. Adem\u00e1s, solo los tres primeros fueron embarcados seg\u00fan la intenci\u00f3n inicial de forzar la devoluci\u00f3n del bote, mientras que el cuarto (Jemmy Button) fue subido a bordo m\u00e1s de tres meses despu\u00e9s y en otro contexto. Adem\u00e1s, los fueguinos parec\u00edan estar a gusto a bordo y, aunque pueda dudarse de esto en funci\u00f3n de que solo tenemos el testimonio de Fitz Roy, de hecho no se escaparon como ya lo hab\u00edan hecho otros nativos.<\/p>\n\n\n

Tambi\u00e9n desminti\u00f3 la leyenda que dice que Fitz Roy intercambi\u00f3 un bot\u00f3n de n\u00e1car por uno de los fueguinos.<\/strong><\/p>\n\n\n

Ese es otro de los elementos que, a fuerza de repetici\u00f3n, ha quedado instalado en la historiograf\u00eda. Se dice que Fitz Roy \u201ccompr\u00f3\u201d un nativo por un bot\u00f3n de n\u00e1car (de all\u00ed su nombre Jemmy Button<\/em>). El relato de Fitz Roy del episodio es corto y un tanto ambiguo. Estaban intercambiando objetos por pescado con los fueguinos y en ese contexto el bot\u00f3n de n\u00e1car formaba parte del grupo de objetos entregados. pero en ning\u00fan momento constituy\u00f3 la paga por el muchacho que subi\u00f3 al barco. Simplemente fueron eventos sucesivos en el tiempo pero no formaron parte de una cadena causal. Eventos deformados m\u00e1s por las dificultades de la comunicaci\u00f3n verbal entre ingleses y fueguinos y las diferencias culturales e idiosincr\u00e1ticas. Pero la repetici\u00f3n de la tripulaci\u00f3n de esa interpretaci\u00f3n forzada, burlona y equ\u00edvoca de la situaci\u00f3n, m\u00e1s el testimonio de Fitz Roy en la misma l\u00ednea, contribuyeron a instalarla en la historia.<\/p>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo era la organizaci\u00f3n social de los nativos de Tierra del Fuego? \u00bfQu\u00e9 aprendieron esos europeos de ellos?<\/strong><\/p>\n\n\n

No me ocup\u00e9 de la organizaci\u00f3n social de los nativos ni de sus costumbres, aunque Fitz Roy estaba bastante bien documentado al respecto. No creo que los europeos hayan aprendido mucho de los fueguinos, m\u00e1s all\u00e1 de poder manejarlos en su aventura colonial. En ese momento los consideraban casi parte de la naturaleza.<\/p>\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es importante contar hoy la historia de esos tres fueguinos “europeizados”?<\/strong><\/p>\n\n\n

Esta historia \u2013seg\u00fan mi versi\u00f3n- muestra la actitud altanera y brutal del imperio m\u00e1s grande de la historia, pero aun en esas circunstancias las relaciones humanas pueden transcurrir por otros carriles. El caso particular del que me ocupo en el libro es tan extraordinario y excepcional que no puede tomarse como caso testigo de la relaci\u00f3n europeo-nativo. Se trata de esos casos en los cuales los hechos concretos son simples y triviales pero por distintas razones se constituyen en el centro de atracci\u00f3n y dispersi\u00f3n de m\u00faltiples intereses, discursos, disputas pol\u00edticas o te\u00f3ricas que los exceden completamente. En la figura de Jemmy Button se cruzan: el plan misionero-religioso-evangelizador de Fitz Roy en tensi\u00f3n con sus prejuicios raciales y etnoc\u00e9ntricos; el impacto emocional del joven Darwin al conocer a los salvajes de la Tierra del Fuego;  las relecturas de los cient\u00edficos sociales que, con una selecci\u00f3n estrat\u00e9gica de citas de las fuentes originales, logran mostrar, en este caso con nombre y apellido, el avasallamiento y la aniquilaci\u00f3n sistem\u00e1ticas de los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo recuperar una aproximaci\u00f3n a la perspectiva de los nativos cuando la fuente de consulta que est\u00e1 m\u00e1s a mano son los escritos de los expedicionarios europeos?<\/strong><\/p>\n\n\n

Es casi imposible, y lo se\u00f1alo en el libro como una limitaci\u00f3n fundacional. Los testimonios de Darwin y Fitz Roy est\u00e1n sesgados por los propios prejuicios de la \u00e9poca, pero son, en alg\u00fan sentido, transparentes: no hay dobleces ni segundas intenciones. Por ello, es posible realizar un esfuerzo hermen\u00e9utico que nos devuelva una visi\u00f3n m\u00e1s equilibrada de los hechos. Eso es lo que trat\u00e9 de hacer.<\/p>\n\n\n

@AAUNAHUR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1833, los habitantes nativos de Tierra de Fuego dejan de golpe sus ocupaciones para observar la llegada de un buque ingl\u00e9s que navega junto a un bote m\u00e1s peque\u00f1o. En esta \u00faltima embarcaci\u00f3n viajan una mujer y dos hombres que regresan a sus tierras luego de pasar casi un a\u00f1o en Londres. Visten ropa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1323,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"\n

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En 1833, los habitantes nativos de Tierra de Fuego dejan de golpe sus ocupaciones para observar la llegada de un buque ingl\u00e9s que navega junto a un bote m\u00e1s peque\u00f1o. En esta \u00faltima embarcaci\u00f3n viajan una mujer y dos hombres que regresan a sus tierras luego de pasar casi un a\u00f1o en Londres. Visten ropa europea, tienen el cabello prolijamente cortado y hablan ingl\u00e9s. Esta es la escena que tambi\u00e9n captura la atenci\u00f3n de H\u00e9ctor Palma, quien, en su reciente libro\u00a0Salvajes y civilizados\u2026<\/em>, se ocupa de reconstruir la historia de estos tres fueguinos y de revisar supuestos que, de tan repetidos, aparecen como verdades.<\/h4>\n\n\n

Palma<\/strong> es profesor de Filosof\u00eda, magister en Ciencia, Tecnolog\u00eda y Sociedad y doctor en Ciencias Sociales y Humanidades. Tambi\u00e9n es investigador del LICH UNSAM-CONICET. En la Universidad Nacional de Hurlingham dicta dos materias UNAHUR<\/strong>: \u201cCiencia, tecnolog\u00eda y sociedad\u201d y \u201cManipulaci\u00f3n gen\u00e9tica en humanos. Historia, mitos y realidad\u201d.<\/p>\n\n\n

\u201cLos cuatro fueguinos \u2013relata Palma\u2013 van a Inglaterra. Uno de ellos muere r\u00e1pidamente, mientras que los otros tres permanecen un a\u00f1o all\u00ed y son repatriados en el segundo viaje del Beagle. De dos de los nativos pr\u00e1cticamente se pierde toda noticia, pero Jemmy Button permaneci\u00f3 de alguna manera ligado a los ingleses y la historia termina tr\u00e1gicamente m\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s<\/strong>\u201d. Si bien el investigador no quiere adelantar nada sobre este episodio, comparte el \u00faltimo p\u00e1rrafo de su libro: \u201cComo en las viejas tragedias griegas todo se desencaden\u00f3 como era previsible. Los personajes se vieron enfrentados de manera inevitable. Aqu\u00ed no hubo dioses intervinientes pero igualmente la condici\u00f3n para la tragedia final hab\u00eda comenzado a gestarse m\u00e1s de veinte a\u00f1os atr\u00e1s, silenciosa e irremediablemente en ese jovencito que, atrapado en su limbo cultural, hab\u00eda dejado para siempre de ser lo que era, pero nunca lleg\u00f3 a ser lo que imagin\u00f3 que podr\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo fue el proceso de investigaci\u00f3n y escritura de tu \u00faltimo libro?<\/strong><\/p>\n\n\n

Me he dedicado muchos a\u00f1os a estudiar a Darwin, el darwinismo, el evolucionismo y \u00faltimamente me dedico a la filosof\u00eda de la biolog\u00eda. Pero la historia de esos tres fueguinos siempre me qued\u00f3 rondando hasta que hace un a\u00f1o y medio decid\u00ed encararla. Reun\u00ed las fuentes directas, que no son muchas: los tres diarios de viaje de las expediciones del Beagle (el de Philip P. King, comandante de la primera expedici\u00f3n del Beagle; el de Robert Fitz Roy, comandante de la segunda expedici\u00f3n; y el Charles Darwin, naturalista de a bordo en la segunda expedici\u00f3n), la autobiograf\u00eda y las cartas de Darwin, y algunos peri\u00f3dicos londinenses de la \u00e9poca. Lamentablemente, no hay registro escrito por parte de los fueguinos. Tambi\u00e9n reun\u00ed algunas fuentes secundarias, como el libro de Lucas Bridges, un conocedor de la cultura fueguina. Aunque hay bastante escrito sobre el episodio, justamente evit\u00e9 apoyarme en otros textos y biograf\u00edas porque mi intenci\u00f3n era mostrar que la historia est\u00e1ndar comete algunos errores, tergiversaciones y simplificaciones.<\/p>\n\n\n

En ese proceso de investigaci\u00f3n, \u00bfdescubriste algo que haya modificado tu mirada sobre la historia de estos fueguinos?<\/strong><\/p>\n\n\n

A medida que la investigaci\u00f3n transcurre y se va completando, es necesario ajustar enfoques, dejar cosas de lado y resaltar otras que en principio ni se sospechaban. En principio, intent\u00e9 analizar la dimensi\u00f3n humana de la tragedia de los tres fueguinos llevados a Inglaterra. Ya me hab\u00eda dado cuenta de que la historia est\u00e1ndar era demasiado simplista y entonces me quer\u00eda apartar tanto de las interpretaciones pol\u00edticamente correctas \u2013que siempre interpretan en clave pueblo originario oprimido\/europeo invasor y asesino<\/em>\u2013 como de las otras, ya abandonadas, del europeo que tra\u00eda la civilizaci\u00f3n. Mi hip\u00f3tesis de trabajo era que uno de los fueguinos (al que los ingleses rebautizaron Jemmy Button) hab\u00eda establecido con Fitz Roy, y luego con Darwin y algunas otras personas, una relaci\u00f3n de amistad muy peculiar, pero una relaci\u00f3n de amistad al fin.<\/p>\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 distorsiones encontraste en las investigaciones previas sobre este hecho?<\/strong><\/p>\n\n\n

Me encontr\u00e9 con algunos errores o interpretaciones sesgadas que de tanto repetirse han quedado instaladas. Es curioso porque las fuentes son pocas, y no est\u00e1n ocultas ni reservadas. Menciono algunas solo a modo de ejemplo.<\/p>\n\n\n

Tanto Fitz Roy como Darwin mantienen ciertas tensiones y ambig\u00fcedades en sus opiniones acerca de los fueguinos. Aunque prevalecen las opiniones negativas, no faltan otras elogiosas y positivas. Tales tensiones y ambig\u00fcedades no surgen, seg\u00fan mi opini\u00f3n, solo de la pluma inexperta de los j\u00f3venes Darwin y Fitz Roy, sino m\u00e1s bien de que en estos hombres conviven tensiones profundas. Honestos y bienintencionados pero etnocentristas; imbuidos de la creencia en la unidad de la Humanidad pero incapaces de entender por qu\u00e9 surge la enorme diferencia que ellos ven con los fueguinos; convencidos del beneficio que creen estar ofreci\u00e9ndoles a los nativos pero sin herramientas culturales y cient\u00edficas para comprender por qu\u00e9 su empresa est\u00e1 destinada al fracaso; convencidos de la superioridad (y de la responsabilidad) de su propia cultura para con el resto de los pueblos, pero incapaces de entender qu\u00e9 es el respeto por las otras culturas e idiosincrasias y mucho menos de juzgar cr\u00edticamente el plan imperial del que forman parte sin mucha distancia interpretativa ni conciencia.<\/p>\n\n\n

Se dice que los fueguinos han sido rehenes y secuestrados. Si bien el mismo capit\u00e1n Fitz Roy manifiesta en un primer momento su intenci\u00f3n de tomar algunos nativos como rehenes para obligarlos a devolver un bote que le hab\u00edan robado (Darwin repite esta versi\u00f3n), pueden hacerse cuestionamientos de esta lectura de los hechos. Luego de esa intenci\u00f3n inicial, Fitz Roy fue cambiando de parecer hasta decidir llevar a los fueguinos a Inglaterra: no tendr\u00eda ning\u00fan sentido llevar rehenes hasta Europa. Adem\u00e1s, solo los tres primeros fueron embarcados seg\u00fan la intenci\u00f3n inicial de forzar la devoluci\u00f3n del bote, mientras que el cuarto (Jemmy Button) fue subido a bordo m\u00e1s de tres meses despu\u00e9s y en otro contexto. Adem\u00e1s, los fueguinos parec\u00edan estar a gusto a bordo y, aunque pueda dudarse de esto en funci\u00f3n de que solo tenemos el testimonio de Fitz Roy, de hecho no se escaparon como ya lo hab\u00edan hecho otros nativos.<\/p>\n\n\n

Tambi\u00e9n desminti\u00f3 la leyenda que dice que Fitz Roy intercambi\u00f3 un bot\u00f3n de n\u00e1car por uno de los fueguinos.<\/strong><\/p>\n\n\n

Ese es otro de los elementos que, a fuerza de repetici\u00f3n, ha quedado instalado en la historiograf\u00eda. Se dice que Fitz Roy \u201ccompr\u00f3\u201d un nativo por un bot\u00f3n de n\u00e1car (de all\u00ed su nombre Jemmy Button<\/em>). El relato de Fitz Roy del episodio es corto y un tanto ambiguo. Estaban intercambiando objetos por pescado con los fueguinos y en ese contexto el bot\u00f3n de n\u00e1car formaba parte del grupo de objetos entregados. pero en ning\u00fan momento constituy\u00f3 la paga por el muchacho que subi\u00f3 al barco. Simplemente fueron eventos sucesivos en el tiempo pero no formaron parte de una cadena causal. Eventos deformados m\u00e1s por las dificultades de la comunicaci\u00f3n verbal entre ingleses y fueguinos y las diferencias culturales e idiosincr\u00e1ticas. Pero la repetici\u00f3n de la tripulaci\u00f3n de esa interpretaci\u00f3n forzada, burlona y equ\u00edvoca de la situaci\u00f3n, m\u00e1s el testimonio de Fitz Roy en la misma l\u00ednea, contribuyeron a instalarla en la historia.<\/p>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo era la organizaci\u00f3n social de los nativos de Tierra del Fuego? \u00bfQu\u00e9 aprendieron esos europeos de ellos?<\/strong><\/p>\n\n\n

No me ocup\u00e9 de la organizaci\u00f3n social de los nativos ni de sus costumbres, aunque Fitz Roy estaba bastante bien documentado al respecto. No creo que los europeos hayan aprendido mucho de los fueguinos, m\u00e1s all\u00e1 de poder manejarlos en su aventura colonial. En ese momento los consideraban casi parte de la naturaleza.<\/p>\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 es importante contar hoy la historia de esos tres fueguinos \"europeizados\"?<\/strong><\/p>\n\n\n

Esta historia \u2013seg\u00fan mi versi\u00f3n- muestra la actitud altanera y brutal del imperio m\u00e1s grande de la historia, pero aun en esas circunstancias las relaciones humanas pueden transcurrir por otros carriles. El caso particular del que me ocupo en el libro es tan extraordinario y excepcional que no puede tomarse como caso testigo de la relaci\u00f3n europeo-nativo. Se trata de esos casos en los cuales los hechos concretos son simples y triviales pero por distintas razones se constituyen en el centro de atracci\u00f3n y dispersi\u00f3n de m\u00faltiples intereses, discursos, disputas pol\u00edticas o te\u00f3ricas que los exceden completamente. En la figura de Jemmy Button se cruzan: el plan misionero-religioso-evangelizador de Fitz Roy en tensi\u00f3n con sus prejuicios raciales y etnoc\u00e9ntricos; el impacto emocional del joven Darwin al conocer a los salvajes de la Tierra del Fuego;  las relecturas de los cient\u00edficos sociales que, con una selecci\u00f3n estrat\u00e9gica de citas de las fuentes originales, logran mostrar, en este caso con nombre y apellido, el avasallamiento y la aniquilaci\u00f3n sistem\u00e1ticas de los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo recuperar una aproximaci\u00f3n a la perspectiva de los nativos cuando la fuente de consulta que est\u00e1 m\u00e1s a mano son los escritos de los expedicionarios europeos?<\/strong><\/p>\n\n\n

Es casi imposible, y lo se\u00f1alo en el libro como una limitaci\u00f3n fundacional. Los testimonios de Darwin y Fitz Roy est\u00e1n sesgados por los propios prejuicios de la \u00e9poca, pero son, en alg\u00fan sentido, transparentes: no hay dobleces ni segundas intenciones. Por ello, es posible realizar un esfuerzo hermen\u00e9utico que nos devuelva una visi\u00f3n m\u00e1s equilibrada de los hechos. Eso es lo que trat\u00e9 de hacer.<\/p>\n\n\n

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