{"id":1339,"date":"2020-10-07T16:35:58","date_gmt":"2020-10-07T19:35:58","guid":{"rendered":"https:\/\/docentes.unahur.edu.ar\/?p=1339"},"modified":"2020-10-07T16:35:58","modified_gmt":"2020-10-07T19:35:58","slug":"emotividad-en-tiempos-de-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aulaabierta.unahur.edu.ar\/index.php\/2020\/10\/07\/emotividad-en-tiempos-de-pandemia\/","title":{"rendered":"Emotividad en tiempos de pandemia"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">El pasado jueves 24 de septiembre, la doctora en Educaci\u00f3n Carina Kaplan brind\u00f3 una charla abierta a trav\u00e9s del canal de Youtube \u201cPosgrado UNAHUR\u201d. La especialista abord\u00f3 la cultura afectiva en las instituciones en tiempos de pandemia. Moderaron el encuentro la Mg. Mariana Mendon\u00e7a y el Dr. Iv\u00e1n Orbuch, coordinadores del Observatorio de Pol\u00edtica Educativa de la Universidad Nacional de Hurlingham.<\/h4>\n\n\n<p>Kaplan investiga la tem\u00e1tica de la emotividad desde hace mucho tiempo. Sin embargo, dice, la pandemia lleva a recrear categor\u00edas y formas de pensamiento. \u201cPara iniciar nuestra conversaci\u00f3n \u2013introdujo\u2013, quisiera partir de un supuesto: es preciso aceptar que, junto con la necesidad de producci\u00f3n y transmisi\u00f3n de conocimientos acad\u00e9micos y disciplinares, nos moviliza el hecho de que&nbsp;<strong>somos seres sentipensantes<\/strong>\u201d. Enseguida subray\u00f3 la necesidad de reflexionar sobre la afectaci\u00f3n subjetiva personal en los modos de hacer docencia e investigaci\u00f3n y sobre la mirada que se construye sobre las subjetividades estudiantiles.<\/p>\n\n\n<p>\u201cNos queda una deuda pendiente que la experiencia in\u00e9dita de la pandemia deja visible a los ojos de todas y todos: debemos profundizar y problematizar la construcci\u00f3n social de las emociones en la vida escolar y en la vida universitaria\u201d, alert\u00f3. Y agreg\u00f3: \u201cEs hora de abandonar las viejas antinomias entre vida acad\u00e9mica y vida afectiva en camino a una pedagog\u00eda humanizadora.&nbsp;<strong>Lleg\u00f3 la hora de legitimar la emotividad como un elemento cultural que posibilita fabricar lazos sociales en nuestras instituciones educativas<\/strong>\u201d. La emergencia sanitaria, por otra parte, plante\u00f3 el desaf\u00edo de lograr proximidad afectiva en contextos de distanciamiento f\u00edsico.<\/p>\n\n\n<p>La especialista se refiri\u00f3 luego a que&nbsp;<strong>la gram\u00e1tica de las emociones<\/strong>&nbsp;abre la dimensi\u00f3n de lo humano en nuestras relaciones sociales. \u201cConstituir lazos junto a otras y otros es lo que dota de sentido a nuestro existir \u2013asegur\u00f3\u2013. Las emociones cobran su sentido m\u00e1s hondo en las relaciones de intersubjetividad\u201d.<\/p>\n\n\n<p><strong>Adem\u00e1s de algunas certezas, Kaplan comparti\u00f3 una serie de interrogantes<\/strong>. En primer lugar, se pregunt\u00f3 acerca de la manera de recuperar la dimensi\u00f3n de la afectividad para el establecimiento de pol\u00edticas educativas a nivel macro y microinstitucional. En segundo t\u00e9rmino, se refiri\u00f3 a la dificultad para recuperar el valor de la emotividad sin caer en las trampas del mercado: \u201c\u00bfQu\u00e9 muestra y qu\u00e9 oculta la moda de las emociones?&nbsp;<strong>Me distancio de las perspectivas que consideran que las emociones est\u00e1n en el cerebro<\/strong>, porque considero que forman parte de las construcciones culturales\u201d.<\/p>\n\n\n<p>Kaplan dedic\u00f3 el resto de su exposici\u00f3n a un sentimiento vertebrador de las relaciones humanas: la construcci\u00f3n social del respeto y de su contracara, el menosprecio. \u201cMe preocupa mucho c\u00f3mo se construyen sentimientos de inferioridad en contextos de desigualdad\u201d, se\u00f1al\u00f3. En este sentido,&nbsp;<strong>mencion\u00f3 el aporte de la sociolog\u00eda figuracional de Norbert El\u00edas para entender c\u00f3mo se estructuran las disposiciones para sentir en los procesos de socializaci\u00f3n escolar<\/strong>: \u201cNo se puede hablar de emociones sin hablar tambi\u00e9n de una historia de su construcci\u00f3n. Las emociones individuales son, adem\u00e1s, sociales e hist\u00f3ricas\u201d.<\/p>\n\n\n<p>La doctora en Educaci\u00f3n aludi\u00f3 luego al pensamiento de la soci\u00f3loga&nbsp;<strong>Eva Illouz, quien estudia c\u00f3mo el capitalismo favorece y legitima ciertas emociones en desmedro de otras<\/strong>. \u201cEl mercado capitalista \u2013apunt\u00f3\u2013considera que tenemos que ser felices a toda costa. F\u00edjense hasta qu\u00e9 punto esa moda es da\u00f1ina para la construcci\u00f3n de la subjetividad en un contexto de tanta p\u00e9rdida y de tanto sufrimiento social\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cEs importante saber que no hay emociones positivas y negativas, como dice el mercado. La tristeza no es una emoci\u00f3n negativa; sino que nos constituye\u201d.<\/p>\n\n\n<p>Kaplan insisti\u00f3 en que las experiencias subjetivas-afectivas son interdependientes de la estructura social. Por eso, \u201clas emotividades asociadas al respeto y al menosprecio ocupan un lugar central en la producci\u00f3n de las experiencias de las y los j\u00f3venes que transitan las escuelas y son una v\u00eda de comprensi\u00f3n de las relaciones imbricadas entre la estructura social y la estructura ps\u00edquica\u201d. La especialista,&nbsp;<strong>siguiendo al soci\u00f3logo Richard Sennett, sostuvo que \u201clas desigualdades de g\u00e9nero, \u00e9tnicas y de clase constituyen uno de los mayores obst\u00e1culos en las expresiones de respeto mutuo\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n<p>El problema alrededor del respeto radicar\u00eda, entonces, en que se trata de \u201cun bien simb\u00f3lico escaso y en que solo un peque\u00f1o n\u00famero de individuos es objeto de reconocimiento\u201d. A continuaci\u00f3n, observ\u00f3 que las y los j\u00f3venes son quienes est\u00e1n demandando respeto, porque esa es una v\u00eda de encontrar reconocimiento. \u201cVivimos bajo cadenas de generaci\u00f3n de exclusi\u00f3n material y simb\u00f3lica \u2013dijo\u2013.&nbsp;<strong>Adquiere relevancia la pregunta por las relaciones de respeto o menosprecio que se construyen en la vida escolar\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n<p>\u201cLa palabra&nbsp;<em>respeto<\/em>&nbsp;\u2013continu\u00f3\u2013 proviene del lat\u00edn&nbsp;<em>respectus<\/em>, compuesta por el prefijo&nbsp;<em>re<\/em>, que significa&nbsp;<em>de nuevo<\/em>, y&nbsp;<em>spectus<\/em>, que proviene del verbo&nbsp;<em>specio<\/em>&nbsp;y significa&nbsp;<em>ver<\/em>,&nbsp;<em>mirar<\/em>. Por lo tanto,&nbsp;<strong><em>respetar&nbsp;<\/em>es mirar dos veces, mirar en profundidad, comprender las condiciones materiales y simb\u00f3licas de las otras personas<\/strong>. Es mirar m\u00e1s all\u00e1 de las primeras impresiones; es decir, no estigmatizar. El respeto necesita ampliarse, ensancharse. Eso es lo que hacemos en la escuela y en la universidad\u201d.<\/p>\n\n\n<p>En el cierre de su exposici\u00f3n, Kaplan subray\u00f3 que el orden social es fundamentalmente afectivo. \u201cUna perspectiva de an\u00e1lisis sobre la vida emocional en la trama vincular \u2013concluy\u00f3\u2013 precisa partir de que ningunas de las formas de comportamiento ni las disposiciones para sentir son naturales, aunque as\u00ed se perciban. Por lo tanto<strong>, tenemos que potenciar aquellas emociones que permiten mayor val\u00eda y estima social<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n<p>@AAUNAHUR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pasado jueves 24 de septiembre, la doctora en Educaci\u00f3n Carina Kaplan brind\u00f3 una charla abierta a trav\u00e9s del canal de Youtube \u201cPosgrado UNAHUR\u201d. 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