En los \u00faltimos quince a\u00f1os, mientras la implementaci\u00f3n de la ESI fue avanzando en las instituciones de los niveles obligatorios del sistema educativo argentino, los movimientos de mujeres, feministas y LGTTBQI+ acrecentaron la visibilidad de sus demandas por m\u00e1s ESI. Las conversaciones sobre el tema fueron permeando en las calles, en las redes sociales, en la TV, en la mesa del domingo, en la cancha, en el colectivo, en los espacios de trabajo. La necesidad de dialogar, reflexionar y aprender sobre el tema se expres\u00f3 con fuerza. \u00bfAcaso alguien pudo quedarse fuera de los debates sobre las diferentes tem\u00e1ticas relacionadas con la sexualidad y con su educaci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os en Argentina?<\/strong> La Ley de ESI fue sancionada en el marco de un conjunto de otras normas mediante las cuales el Estado asumi\u00f3 un rol de intervenci\u00f3n en la esfera privada con el prop\u00f3sito de garantizar los derechos humanos. La ESI favorece el ejercicio de la ciudadan\u00eda, en tanto constituye el derecho de las personas a ser educadas en todos los derechos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo viene siendo considerada la ESI en los contextos universitarios? \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa en los proyectos de transversalizaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero en los planes de estudio que s\u00ed tienen lugar en muchas universidades nacionales? \u00bfEs la ESI un tema que compete al \u00e1mbito universitario o resulta un campo de conocimientos que debe circunscribirse a los niveles obligatorios del sistema educativo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Suele primar, a\u00fan, una representaci\u00f3n bastante extendida acerca de que la ESI es un contenido escolar. Sin embargo, bien sabemos que,<\/ins> tal como expresa Graciela Morgade, toda educaci\u00f3n es sexual<\/em>. Entonces, si toda educaci\u00f3n es sexual y una de las funciones centrales de la universidad es la formaci\u00f3n acad\u00e9mica nos podr\u00edamos preguntar: \u00bfqu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n sexual habita las universidades de nuestro pa\u00eds?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 oculto, qu\u00e9 est\u00e1 expl\u00edcito, qu\u00e9 hay en el centro y qu\u00e9 en los m\u00e1rgenes? \u00bfC\u00f3mo se expresan las tensiones por el reconocimiento cuando los temas sobre sexualidad, diversidad y g\u00e9neros buscan ingresar en los planes de estudio de las carreras universitarias? \u00bfCu\u00e1nto de lo que se declama en los discursos acad\u00e9micos respecto de los derechos ligados con las sexualidades logra constituirse en ejercicio efectivo en el marco de las pr\u00e1cticas acad\u00e9micas?<\/p>\n\n\n\n Pensar la sexualidad, la diversidad, las relaciones entre g\u00e9neros, la interseccionalidad en la vida universitaria implica reconocerlas como dimensiones pol\u00edticas inherentes y entramadas en las pr\u00e1cticas de la producci\u00f3n y transmisi\u00f3n del conocimiento cient\u00edfico<\/strong>. Este reproduce y legitima violencias cuando en las instituciones no se habilita el ingreso de nuevas perspectivas, nuevos sujetos y nuevas pr\u00e1cticas. Los saberes acumulados que forman parte del corpus cient\u00edfico, hegem\u00f3nico y socialmente reconocido suelen naturalizar l\u00f3gicas patriarcales. Reconocer que existen conocimientos cient\u00edficos que legitiman y reproducen violencias resulta un paso clave para dar lugar a la problematizaci\u00f3n de verdades naturalizadas y concebidas como indiscutibles. \u00bfQu\u00e9 preguntas deben permear, cada vez m\u00e1s, la vida en las universidades para poder transformar tradiciones patriarcales, cisheteronormadas, capacitistas, colonialistas y elitistas? En este sentido, observar nuestras universidades desde una perspectiva de g\u00e9nero e interseccional nos espeja realidades, muchas veces no tan alentadoras, porque visibilizan ausencias y naturalizan violencias.<\/p>\n\n\n\n Uno de los desaf\u00edos que tenemos est\u00e1 ligado a la construcci\u00f3n de otros sentidos pol\u00edticos alrededor de las implicancias que tiene educar en sexualidad desde una perspectiva de g\u00e9nero, interseccional,<\/ins> en la universidad. Porque, no solo interpela los planes de estudio, sino tambi\u00e9n los modos en que transmitimos conocimiento, en que concebimos a las personas que estudian en la universidad y en que se dialoga con el contexto social e hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Existen pasos alentadores. Hay movimientos e indicios que dan cuenta de importantes aperturas en l\u00ednea con poner en circulaci\u00f3n \u00e9stas y otras tantas preguntas. En este sentido resulta clave el lugar que ocupan las universidades en el dialogo que construyen con otros sectores de la sociedad y con los saberes que se producen fuera de la academia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El Consejo Superior de la UNAHUR, en 2018, crea el Programa de Pol\u00edticas Universitarias por la Igualdad de G\u00e9nero<\/strong>. Se explicita all\u00ed el reconocimiento de realidades de exclusi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y desigualdad que afectan a las mujeres e identidades no binarias de nuestra comunidad, y se propone transformarlas garantizando el respeto por la diversidad y los derechos humanos de todas las personas. Se inicia un proceso hacia la transversalizaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero, favoreciendo la deslegitimaci\u00f3n de estructuras patriarcales, cisheteronormativas y binarias reconocidas como fuentes de violencia y discriminaci\u00f3n. En esta l\u00ednea se avanz\u00f3 en la construcci\u00f3n de nuevas normativas, en la modificaci\u00f3n de estructuras institucionales para la promoci\u00f3n de relaciones m\u00e1s igualitarias entre los g\u00e9neros y en el reconocimiento de los derechos de todas las identidades de acuerdo a lo dispuesto por la legislaci\u00f3n nacional y los tratados internacionales.<\/p>\n\n\n\n Otra de las l\u00edneas que se crea con el Programa de Pol\u00edticas Universitarias por la Igualdad de G\u00e9nero en la UNAHUR es la de Educaci\u00f3n Sexual Integral. Consecuencia de ello, fue la creaci\u00f3n de dos materias de grado sobre ESI, una espec\u00edfica para la formaci\u00f3n en docencia universitaria y otra que se suma a la oferta de materias optativas y transversales para el conjunto de las carreras que dicta la universidad<\/strong>. La cantidad de comisiones se fue ampliando, cuatrimestre a cuatrimestre, considerando la gran demanda de formaci\u00f3n que viene expresando el estudiantado.<\/p>\n\n\n\n En este camino identificamos algunos riesgos propios de la expansi\u00f3n y el crecimiento de la demanda que tienen que ver con la banalizaci\u00f3n que muchas veces se hace sobre el tema. La ESI no es una marca<\/em> y tampoco un tema de moda. Nos ocupa superar discursos vac\u00edos que establecen una relaci\u00f3n de contradicci\u00f3n entre el decir y el hacer respecto de pr\u00e1cticas concretas en el marco de la universidad<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo hacer para que las formas no se cristalicen y paralicen el movimiento y las b\u00fasquedas hacia el efectivo cumplimiento de los derechos relativos a las sexualidades en la universidad? \u00bfC\u00f3mo contextualizar los estudios sobre sexualidad, diversidad, g\u00e9nero, para que no se conciban como abstracciones te\u00f3ricas, sino que se liguen con los cuerpos, los territorios y sujetos diversos? Para intentar respuestas a todas estas preguntas que nos hacemos en la universidad debemos fortalecer el di\u00e1logo, la escucha, la apertura para interrogarnos sobre las propias creencias, valores y posiciones epist\u00e9micas que llevan impreso un sello de g\u00e9nero<\/em> que influye en la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de estas desiguales relaciones de poder.<\/p>\n\n\n\n El modo en que se dialoga sobre la construcci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de conocimiento cient\u00edfico al interior de la universidad, entre campos disciplinares y con otros sectores que tambi\u00e9n producen conocimiento, resulta un aspecto clave.<\/p>\n\n\n\n En la UNAHUR trabajamos desde la idea de que transversalizar la perspectiva de g\u00e9nero, tanto como educar en sexualidad integral, no son procesos simplemente aditivos, en tanto agregan algo que estaba ausente<\/strong>. Se trata de procesos que buscan revisar, movilizar y transformar parte de lo existente. La ESI y la perspectiva de g\u00e9nero buscan problematizar los modos en que se ense\u00f1a, se aprende, se investiga y se dialoga hacia dentro y con el afuera.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n nos desaf\u00eda pensar el lugar de la emocionalidad, el deseo y el placer en el v\u00ednculo con el conocimiento para la construcci\u00f3n de preguntas epistemol\u00f3gicas que los integren. Construir universidades donde no haya silencio pedag\u00f3gico respecto de la discriminaci\u00f3n y el odio. Donde se desdibuje la idea de que los muros de las universidades son impenetrables para las personas que no responden a los estereotipos hegem\u00f3nicos.<\/strong>\u00a0En la UNAHUR, como en tantas otras universidades del conurbano, existe un alto porcentaje de estudiantes que son primera generaci\u00f3n de universitarios en el marco de sus familias.\u00a0Es por eso que, defender los logros alcanzados por largas luchas, tanto en la historia de las universidades nacionales y p\u00fablicas en la Argentina, como en los movimientos de mujeres y diversidades, nos exige identificar cu\u00e1les son los problemas que tenemos en com\u00fan y reflexionar acerca de c\u00f3mo avanzar hacia las\u00a0transformaciones necesarias y pendientes.<\/p>\n\n\n\n La ESI es un campo en disputa. Es deseada y a la vez resistida porque busca movilizar, transformar relaciones desiguales y democratizar el conocimiento. En la UNAHUR sostenemos la convicci\u00f3n respecto de la responsabilidad de construir universidades vivas, atentas a las demandas, abiertas a las organizaciones y movimientos socioculturales y al desarrollo de una sociedad m\u00e1s justa e igualitaria<\/strong>.\u00a0Es por eso que debemos asumir y profundizar l\u00edneas de trabajo sobre el tema en las universidades.<\/p>\n\n\n\n La UNAHUR explicita su compromiso social, pedag\u00f3gico y pol\u00edtico con la ESI y promueve esta l\u00ednea de trabajo. Porque considera indispensable y urgente dialogar sobre los desaf\u00edos que tenemos para pensar y hacer que las pol\u00edticas de igualdad entre g\u00e9neros en las universidades sean verdaderamente integrales, transversales, igualitarias y activas<\/strong>,<\/ins> para dejar atr\u00e1s la reproducci\u00f3n de opresiones en los modos de conocer, producir y transmitir conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n [*] Por Mariana Lavari. Licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n (UBA) y docente e investigadora en la UNAHUR. Especializada en ESI. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el a\u00f1o 2006, se sanciona la Ley N\u00b0 26.150 de Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI) en la Argentina. 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