{"id":539,"date":"2019-06-09T20:12:12","date_gmt":"2019-06-09T23:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/docentes.unahur.edu.ar\/?p=539"},"modified":"2019-06-09T20:12:12","modified_gmt":"2019-06-09T23:12:12","slug":"las-primeras-feministas-se-vieron-en-el-espejo-de-la-esclavitud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aulaabierta.unahur.edu.ar\/index.php\/2019\/06\/09\/las-primeras-feministas-se-vieron-en-el-espejo-de-la-esclavitud\/","title":{"rendered":"\u201cLas primeras feministas se vieron en el espejo de la esclavitud\u201d"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"#PrimerPlano - Clase abierta de Dora Barrancos\" width=\"1080\" height=\"608\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/TuTbkeMKSVk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La Universidad Nacional de Hurlingham (UNAHUR) organiz\u00f3, el pasado 24 de mayo, una clase abierta a la comunidad con la Dra. Dora Barrancos. Durante su exposici\u00f3n, la soci\u00f3loga e historiadora dio cuenta de los or\u00edgenes del patriarcado y del pasado y presente de las luchas feministas.<\/h4>\n\n\n<p>Barrancos es reconocida por su estudio del surgimiento y desarrollo del feminismo en la Argentina. Tambi\u00e9n se ocup\u00f3 de la historia de los movimientos sociales locales, principalmente de los que encabezaron militantes socialistas y anarquistas. En 2016, recibi\u00f3 el Premio Konex \u2013 Diploma al M\u00e9rito de las Humanidades en la Argentina y, en mayo de 2019, renunci\u00f3 al directorio del Conicet en disconformidad con las pol\u00edticas de desfinanciamiento llevadas adelante por el gobierno nacional en materia de ciencia y tecnolog\u00eda.&nbsp;<strong>Vale la pena reponer las principales ideas desarrolladas durante su clase abierta.<\/strong><\/p>\n\n\n<p>\u201cEs muy conmovedor el ciclo que hemos estado viviendo en nuestro pa\u00eds, a prop\u00f3sito de la enorme cantidad de leyes que hemos conseguido gracias a los colectivos, las agencias por los derechos de las mujeres y de las otredades sexogen\u00e9ricas\u201d, introdujo Barrancos. Enseguida, destac\u00f3 que,&nbsp;<strong>a partir de la d\u00e9cada del sesenta, la noci\u00f3n de&nbsp;<em>g\u00e9nero<\/em>&nbsp;puso en crisis el sostenimiento de mundos binarios que separan mujeres\/varones<\/strong>, basados en una pretendida&nbsp;<em>diferencia sexual<\/em>. Tambi\u00e9n se encarg\u00f3 de se\u00f1alar que \u201cEl patriarcado no es un sistema que viene embutido en la especie humana\u201d.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u201cEl patriarcado no es un sistema que viene embutido en la especie humana\u201d.<\/h3>\n\n\n<p>La historiadora record\u00f3 que, tradicionalmente,&nbsp;<strong>se ubica el inicio del patriarcado hace unos 10 mil a 20 mil a\u00f1os, durante el neol\u00edtico superior<\/strong>: el momento de la llamada&nbsp;<em>revoluci\u00f3n agraria<\/em>.&nbsp;<strong>Federico Engels<\/strong>&nbsp;es uno de los primeros autores que liga a la familia patriarcal con el origen de la propiedad privada. \u201cEn el siglo XIX \u2013se\u00f1al\u00f3 Barrancos\u2013, para esp\u00edritus como el de Engels era formidablemente llamativa la circunstancia de que las mujeres estuvieran tan sometidas por la gran tenaza patriarcal. Incluso m\u00e1s que en \u00e9pocas anteriores\u201d. Sin embargo, observ\u00f3,&nbsp;<strong>la nueva historiograf\u00eda de las mujeres discuti\u00f3 la hip\u00f3tesis de Engels y dio lugar a la posibilidad de que \u201cel patriarcado no necesitara de la patrimonialidad<\/strong>. Es decir, de que hubiera existido antes de que hubiera propiedad privada\u201d.<\/p>\n\n\n<p>La intensidad del sometimiento patriarcal tuvo variaciones a lo largo de la historia.&nbsp;<strong>En la Roma antigua, por ejemplo, \u201cel patriarca ten\u00eda derechos sobre los cuerpos de las mujeres y pod\u00eda ordenar su muerte\u201d<\/strong>. Barrancos, entonces, subray\u00f3 la \u201ctremenda herencia\u201d del derecho romano. Por otra parte, indic\u00f3 que en la Edad Media el patriarcado ten\u00eda menor rigor que en el Renacimiento: \u201cA pesar de la Iglesia, tuvo un car\u00e1cter m\u00e1s leve, porque no exist\u00eda el control hegem\u00f3nico de la violencia por parte del Estado. En los conventos hab\u00eda mujeres que se divert\u00edan much\u00edsimo y a la que no les importa que el obispo fuera a retarlas\u201d. No obstante, a partir del Renacimiento \u2013momento de reconocimiento de individualidades\u2013, las mujeres no consiguen la misma capacidad de individuaci\u00f3n que los varones.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u201cEn el orden moderno, las mujeres sufrieron mayor subordinaci\u00f3n que en estadios anteriores\u201d.<\/h3>\n\n\n<p>Barrancos sostiene que entre el Renacimiento y la Modernidad, durante los estados absolutistas, las mujeres de la aristocracia (no as\u00ed las de la gleba) gozaron de ciertas libertades. Por ejemplo, no deb\u00edan someterse a una norma vigorosa que declarara que eran ad\u00falteras cuando eran las favoritas del rey.&nbsp;<strong>Parad\u00f3jicamente, la gran Revoluci\u00f3n francesa de 1789, que quiebra el antiguo r\u00e9gimen y promete nuevas libertades individuales, \u201ces clausura vertebral de la condici\u00f3n femenina\u201d<\/strong>. A\u00f1ade la historiadora: \u201cEn el orden moderno, el patriarcado tuvo much\u00edsima m\u00e1s salud y vigor; y las mujeres sufrieron mayor subordinaci\u00f3n que en estadios anteriores\u201d.<\/p>\n\n\n<p>De acuerdo con Barrancos,&nbsp;<strong>el \u201cbuen\u201d burgu\u00e9s separa definitivamente las esferas privada y p\u00fablica. Es as\u00ed que las mujeres quedan relegadas a la vida dom\u00e9stica<\/strong>. \u201cEs notable ver \u2013subraya\u2013 c\u00f3mo la promesa de un salto cu\u00e1ntico para las mujeres no solamente no se cumple, sino que retroceden en sus derechos. Para muestra basta el bot\u00f3n de&nbsp;<strong>1804<\/strong>: el&nbsp;<strong>C\u00f3digo Civil franc\u00e9s<\/strong>. Su marca fundamental es haber hecho del destino de la mujer todo lo que tiene que ver con la reproducci\u00f3n: el maternaje, el cuidado, el auxilio perpetuo para que la alianza familiar no se quiebre\u201d.<\/p>\n\n\n<p>El C\u00f3digo Civil de 1804, conocido como C\u00f3digo Bonaparte, fue emulado por todas las naciones de Am\u00e9rica Latina. De esta manera, considera Barrancos, \u201cel orden que vertebra el Estado moderno es patriarcal. Lo primero que hace el Estado moderno es ordenar relaciones de g\u00e9nero: ni siquiera ordena lo que es o no delito.&nbsp;<strong>Nuestro C\u00f3digo Civil de 1869 establec\u00eda que la mujer no pod\u00eda educarse, comerciar, trabajar, o ir a los tribunales sin el consentimiento del marido<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u201cEvita era una especie de contrafeminista feminista\u201d<\/h3>\n\n\n<p>Si bien, como se\u00f1ala la historiadora, \u201cla&nbsp;<strong>modernidad<\/strong>&nbsp;fue muy estruendosa en la segregaci\u00f3n\u201d,&nbsp;<strong>a su vez fue el escenario de la implantaci\u00f3n del feminismo<\/strong>. \u201cLas mujeres \u2013dijo\u2013 se vieron en el retrato de la esclavitud sobreviviente, por lo tanto las primeras feministas se asociaron a la lucha abolicionista. Es un precioso inicio: las primeras feministas de 1830, 1840 se vieron en el espejo de la esclavitud; y por lo tanto abogaron por su fin\u201d.<\/p>\n\n\n<p>Las pioneras luchas feministas por derechos civiles y pol\u00edticos tuvieron su r\u00e9plica en la Argentina. Barrancos mencion\u00f3 algunos hitos, tales como la primera&nbsp;<strong>reforma del C\u00f3digo Civil (1926)<\/strong>&nbsp;y la&nbsp;<strong>obtenci\u00f3n del sufragio femenino (1947)<\/strong>. \u201cEvita \u2013destac\u00f3\u2013 fue una fragorosa coadyuvante de los derechos pol\u00edticos de las mujeres. Ella no estaba atra\u00edda por el feminismo, pero era una especie de contrafeminista feminista. A partir de entonces, las mujeres en la Argentina consiguieran lugares de representaci\u00f3n notable en la vida parlamentaria\u201d. Un tercer hito mencionado por la expositora fue la reforma del C\u00f3digo Civil de 1968.<\/p>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u201cLas conquistas y luchas actuales son la extensi\u00f3n de un largu\u00edsimo camino para contestar el sometimiento patriarcal\u201d.<\/h3>\n\n\n<p>\u201cEn&nbsp;<strong>los sesenta<\/strong>&nbsp;\u2013continu\u00f3 Barrancos\u2013, comenz\u00f3 un nuevo r\u00e9gimen de visibilidad que se dieron las mujeres. Descubrieron sus cuerpos; descubrieron las humillaciones sobre sus cuerpos.&nbsp;<strong>No solo descubrieron sus cuerpos: el deseo del cuerpo y la tremenda necesidad de sacudirse las humillaciones, los hostigamientos, las violencias<\/strong>\u201d. Las conquistas y luchas actuales, entonces, son la extensi\u00f3n de un \u201clargu\u00edsimo camino para contestar el sometimiento patriarcal\u201d. Adem\u00e1s, la historiadora advirti\u00f3 que, aunque no lo perciban, \u201c<strong>los varones tambi\u00e9n sufren el sometimiento patriarcal y est\u00e1n llenos de mandatos de una determinada masculinidad, de una determinada regla de comportamiento<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n<p>Barrancos acab\u00f3 por poner en relieve tres hitos legislativos de la contemporaneidad local. En primer lugar, destac\u00f3 la&nbsp;<strong>Ley N\u00b0 26485<\/strong>&nbsp;de Protecci\u00f3n Integral para Prevenir, Sancionar, Erradicar la Violencia contra las Mujeres. \u201cEste pa\u00eds \u2013agreg\u00f3\u2013, se dio otro lujo extraordinario con la&nbsp;<strong>Ley de Matrimonio Igualitario<\/strong>\u201d. Por \u00faltimo, reconoci\u00f3 la importancia una tercera ley: \u201cLa Argentina tuvo un producto sublime de exportaci\u00f3n:&nbsp;<strong>La Ley de Identidad de G\u00e9nero<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n<p>@AAUNAHUR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Universidad Nacional de Hurlingham (UNAHUR) organiz\u00f3, el pasado 24 de mayo, una clase abierta a la comunidad con la Dra. Dora Barrancos. Durante su exposici\u00f3n, la soci\u00f3loga e historiadora dio cuenta de los or\u00edgenes del patriarcado y del pasado y presente de las luchas feministas. 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